徳の教え（５２）道徳経下篇・徳経（１５）
歸元（きげん）第五十二と言う副題がついています。
兌為沢、地火明夷等が暗に隠されています。
ここに隠された意味を穿つのも道徳経の醍醐味です。
道を全うする為には、欲は最小限に、なぜなら
エネルギーは有限。その元は丹田と言う父母から授かったものだからです。
あらゆるものには始まりがあり、これを万物のの母としている。
母が分かれば、その子がどう繋がるのかが分かり、
（母）根本、土台をしっかりとすれば未来まで安心できる。
道を修める為には、出入り口（五感）の無駄遣いを最小限にし、門を閉じれば一生病に苛まれる事はないが、
五感の出入り口を開きっぱなしにすれば、救いようのない状況となる。
僅かな兆しに注意し、気づける事を明と呼び、
柔軟さを守る事ができるのを強と呼ぶ。
光を使って、その明を取り戻せば、
身体に起こる災いを防ぐ事ができる。
このような事ができれば、永遠に道を全うできる。
【直訳】
天下に始め有り、以って天下の母と為す。既に其の母を知り、復た其の子を知り、既に其の子こを知りて、復た其の母を守れば、身を没っするまで殆うからず。其の兌（たい）を塞ぎ、其の門を閉ずれば、終身（しゅうしん）勤かれず。其の兌（あな）を開き、其の事を済（な）せば、終身救われず。小（しょう）を見るを明（めい）と曰（い）い、柔を守るを強（きょう）と曰（い）う。其の光を用いて、其の明に復帰せば、身の殃（わざわい）を遺（のこ）すこと無し。是（これ）を習常（しゅうじょう）と謂う。
【原文】
天下有始、以爲天下母。既知其母、復知其子、既知其子、復守其母、没身不殆。塞其兌、閇其門、終身不勤。開其兌、濟其事、終身不救。見小曰明、守柔曰強。用其光、復歸其明、無遺身殃。是謂習常。
