道の教え（１）

道を體現するという副題がついています。（體道第一）

道は太極が繋がったもの。

太極とは、その人、その団体、その社会等の１つの枠組み（空間）と考えると、

空間が時間によって変化するものが道と言えます。

東洋医学で喩えると、

気を太極とし、

それを端的に表現すると気血（両儀）

もう少し細かく観ると病の勢い、病の位置、病の性質、陰陽（四象）

それぞれの偏りを観るので合計八種の中から、気の偏在に集約します。

これは病の偏在を観ており、正気の偏在は観ていないことにも注意が必要です。

 【私的解釈】

道が道である為には、同じ道というものはなく、

名前が名前であるのは、その時々で変化する。

 天地（あらゆる物事）の始めには名前はなく、

天地（自然の上下）に名前を便宜上付けているだけである。

従って、自我（自分視点）を極力排除して全体を観ることで奥深い妙理が見え、

自我を用いる（全体を知りながら、ある一点からの角度、長さで観る）事でその微妙な変化を観ることができる。

この２つ（天地、自我と無我等）は同じものでありながら、名前が異なる。

このように同じものでも名前を異なるものとする事を玄と呼び、

玄（太極を両儀に分類したもの）の中の玄（両儀を四象に分類したもの）があらゆる人が奥妙に触れることができる端緒となる。

無極から太極を出し、太極を両儀に分け（玄）、両儀を四象に分けています（玄）。

太極から両儀も玄、両儀から四象も玄。これ自身が奥妙の門であり、常に双方向性であり、太極と少極（小極）を同時（時間差はあります）観る視点が必要 であり、

このロジックを先ずは理解・体感・イメージ・理論化しましょうという事で考えています。

【直訳】

道の道たるべくは常の道にあらず。名の名たるべくは常の名にあらず。

天地の始めに名無く、万物の母に名有り。

故に常に欲なくしてその妙を観、常に欲有りてその徼を観る。

この両者、出を同じくして名異なる。同じくするを玄と謂い、

玄のまた玄、衆妙の門となす。

【原文】

道可道、非常道。名可名、非常名。

無名天地之始、有名天地之父母。

故常無欲以観其妙、常有欲以観其徼。

此両者者同、出而異名。

同謂之玄、玄之又玄、衆妙之門。