徳の陰陽（７）
効能
こう書くと、私的には一気に胡散臭くなります。
しかし、こう書く事で何かしらを感じる人が増えるのであれば、それも陰陽平衡なので、敢えて太極を小さくして書きます。
威と仁の効能
威は太極を非常に小さくする事で短期的（人によっては長期的）な目標の実現、指導、志の強化が得られます。
仁は小さな太極を繋げたり、様々な太極を認め、含めていく為、短期的な小さな太極はぼやけたり存在しないかのように感じますが、志自身だけを大きくします。
法は、どのような人(集)にも適応すべく考えられますが、個を判断するのは人、物、状況により、他者が判断します。
ここには必ず思想が入ります。
つまり、法と思想は陰陽の両側面。
言い替えると、法則性の裏には個の思想が入ります。
ここを履き違えると、法則性はただの形になり、そこに命(変化)が吹き込まれず、形によった老衰死(形骸化)しか残りません。
極則変、変則通、通則久。
これが周易の根本法則であり、あらゆる思想の土台になるはず。
そして、そこに必要なものが仁と威。
そう考えています。
徳の陰陽（６）
陽徳は、例えば誰かにする施し、教える事や導く事。
陰徳は、例えば公共の場所を人知れず清掃することや神社仏閣等へ行ったり、瞑想したり、先祖供養等。
誰でも普段行う、行える事です。
自分の住んでいるところの清掃は、自分自身の心の浄化（欲、威）がベースとなっています。
それはそれで良い面がありますが、様々な人やものと触れ合う場所の清掃と言うところにポイントがあります。
神社仏閣でも、流行で行ってみるのと、淡々と自分の今までの感謝や報告を行うのでは陰陽が異なります。
流行やパワースポットとして行くのは陽
報告や感謝を伝えるのは陰
陽から始めたとしても陰に繋がれば良く
そこに善悪はありません。
徳の陰陽（４）
陰徳はわかりにくいけれど、人の為、何かの為に長い期間益となるような陰の働きかけです。
これに対して陽徳は分かりやすい天の徳ですが、昔は威と言う言葉でもあらわされています。
存在しているだけで、頼もしい、頼りになります。そして義に背く事に対して大きな力を発揮します。
しかし、この威は往々にして権限や権力と繋がります。
権威と呼ばれるものです。天の陽と人の陽が重なった時です。
誰しも権威を指標にしがちですが、ここに注意する必要があります。
陽徳は使い方に注意する必要が多く、それに対して陰徳は積めば積むほど、陽徳とのバランスを取る作用と自分や周囲のバランスを取る作用が発揮される為、古の医家は先ず初めにこの事を唱えているのであろうと推察しています。
そして、この陰陽の徳の時間的な流れを具体化しているのが、乾坤でもあります。
徳の陰陽（３）
天徳には陽と陰があり、
陽徳は自我の発揚による施しやリーダーシップに関わる事を書いてきました。
しかし、大切なのは陰徳。
空気に喩えると、季節の変化による寒暖の差が空気の陽徳。
空気の存在自体が陰徳です。
目に見えないものの中に分かる行動と、
耳を澄まし、目を見開き、五感を最大限に発揮してやっと分かるかどうかと言うもの。
認識しようと思わなければ当たり前のように思って過ごしてしまう事。
それが陰徳。
徳の陰陽（２）
自然現象を天とし、
人を地とすると、
人には社会が来ます。
本来なら、天候を天とし、
地形、環境を地とし、
人は人と考えますが、
それは一般に通用している簡易の話。
ここから敷衍して様々な事象に当てはめていきます。
例えば、誰かに言われた言葉に怒りや悲しみを覚えた時。
それは、誰かが陽であり、自分が陰。
二人の社会と言う枠組（太極）で起こった陰陽の相交。
でも、ここには二人だけではなく、
裏に環境（地）と状況（天）があっての二人と言う前提条件が隠れています。
良かれと思って言う（陽の徳）事でも、
受けた言葉をどう解釈するかは受けた人の天地に左右されます。
徳の陰陽（１）
道徳の語源となった、道と徳。
道は地にあり太極を示し、
徳は天から流れ無極を示していると考えています。
だから天徳とも言います。
コツコツ行うことを地道と言いますが、
地道の対義語ですね。
この徳にも陰陽があります。
目に見えて、人を引っ張り、集め、
何かを成し遂げたり、何かを得る為に行動する事を陽の徳。
一見何もしていないようで、陰で支えたり、
見守ったり、助言を与えるのが陰の徳。
