徳の教え（６４）道徳経下篇・徳経（２７）

守微（しゅび）第六十四と言う副題がついています。

今回の第六十四編（徳の経第二十七編）では

前回の道徳経第六十三編に続き、微（何もしない、小さなこと）を守る事について

簡単なもの、直ぐに結果がでるもの、土台（根）がなく弱いものの末路と

小さな兆し、わずかなものを慈しみ、育て、大切にする事で成長し、循環することで豊かになる将来との対比が見られます。

心も身体も、国も全てに共通すること

以下鳳凰堂流解釈

簡単なものは直ぐ手に入る

現れる直前に兆しがあれば予想しやすい

弱いものは破れやすい

わずかなものは散り散りになりやすい

これらは小さな芽が出た時に対処すれば、問題が起こる前に治める事ができる

焦らず、循環を見て、自然の流れを感じて行動する

両腕いっぱいで抱えきれない程太い木も

初めは小さな芽

高層マンションも元は土くれ

遥か遠くへ旅をしても、最初は今ある一歩から

人はついつい、安易で手早くできること

自動でできることを求めて四苦八苦するが、

思慮深い人は将来的には無駄になることを予測して、無駄なことはせず、今あるものをただ大切にするので、何かを壊すこともなければ、

誰かを攻撃する言動をとることもない

人は何事も拙速に、また目先の結果に囚われるから、最終的には破綻する

欲を減らし、本当に大事なものを見つめ、

高価だから欲しがると言うことが無く、

知識よりも知恵や感性を尊び、

人が知識を得たことで失った、人との触れ合いや協力を大切にしていた時に戻す。

これは｢自然の法則｣を邪魔するものではなく、助けることになるから

【直訳】

その安きは持し易く、そのいまだ兆さざるは謀り易く、その脆きは破り易く、その微なるは散じ易し。これを未有になし、これを未乱に治む。合抱（ごうほう）の木は、毫末（ごうまつ）より生ず。九層の台は、累土（るいど）より起こる。千里の行は、足下（そっか）より始まる。なす者はこれを敗り、執とる者はこれを失う。ここをもって聖人はなすことなし、故に敗るることなし。執とることなし、故に失うことなし。民の事ことに従うや、常にほとんど成るにおいてこれを敗る。終りを慎つつしむこと始めのごとくなれば、すなわち敗るる事なし。ここをもって聖人は不欲を欲し、得難きの貨を貴ばず。不学を学び、衆人の過ぐるところに復す。もって万物の自然を輔けて、あえてなさず。

【原文】
其安易持、其未兆易謀、其脆易破、其微易散。爲之於未有、治之於未亂。合抱之木、生於毫末、九層之臺、起於累土。千里之行、始於足下。爲者敗之、執者失之。是以聖人、無爲、故無敗。無執、故無失。民之從事、常於幾成而敗之。愼終如始、則無敗事。是以聖人欲不欲、不貴難得之貨。學不學、復衆人之所過。以輔萬物之自然、而不敢爲。