道の教え（２７）

巧用（こうよう）第二十七と言う副題がついています。

巧く用いる事ですが、さて老子はどうやったら巧く用いたと言っているのでしょう。

巧く車を走らせると轍の痕がつかない。

巧く説明すると瑕疵（かし）がないので反論や質問もない。

計算が巧い人は算盤を使わない。

巧く扉を閉める人は鍵をかけているように感じる。

巧く結ぶ人は縄を使わなくても解けない。

こういう事から考えると、巧く人を使う人には無用の人はいない。

このような事を内なる聡明さと呼ぶ。

善人は悪人の師匠であり、悪人は善人の反省の手本となる。

自分の師を尊ばず、手本を大切にしなければ、自分は智恵があると思っていても，本当は愚かである。　 　

このようなことを｢奥深い妙理｣と呼んでいる。

東洋のベーシックな原理である循環（太極）を巧く使った考え方ですね。

【直訳】

善よく行くものは轍迹（てっせき）なし。善く言うものは瑕讁（かたく）なし。善く数うるものは籌索（ちゅうさく）を用いず。善く閉ずるものは関楗（かんけん）なくして、開くべからず。善く結ぶものは縄約（じょうやく）なくして、解くべからず。ここをもって聖人は、常に善く人を救う。故に棄人なし。常に善く物を救う。故に棄物なし。これを襲明（しゅうめい）と謂う。故に善人は、不善人（ふぜんにん）の師とし、不善人は、善人の資とするも、その師を貴ばず、その資を愛せず。智といえども大いに迷う。これを要妙（ようみょう）と謂いう。

【原文】
善行無轍迹。善言無瑕讁。善數不用籌策。善閉無關楗、而不可開。善結無繩約、而不可解。是以聖人、常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人者、不善人之師。不善人者、善人之資。不貴其師、不愛其資。雖智大迷。是謂要妙。